中國古代“四書五經六藝”分別是指什么?
四書是指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子。
按學習先后五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。
按時間先后五經是指《周易》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》。
六藝是指禮、樂、射、御、書、數等六個方面的技能。
一、四書
1、《大學》
《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參（前505—前434）作。
自唐代韓愈、李翱維護道統(tǒng)而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱“《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也”。
再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。
按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首。
2、《中庸》
《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。
自唐代韓愈、李翱維護道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是“孔門傳收授心法”。
再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《大學》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。
從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的?，F(xiàn)存的《中庸》，已經經過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。
所以每篇方式已不同于《大學》，不是取正文開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內容為題了。
3、《論語》
《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書，由其學生編輯而成。內容涉及哲學、政治、經濟，、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。
在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復章節(jié)出現(xiàn)。
到漢代時，有《魯論語（20篇）》《齊論語（22篇）》《古文論語（21篇）》三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。
鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
4、《孟子》
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒城東南）人，離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者?！睹献印肥怯涊d孟子及其學生言行的一部書。
和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。
由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！保ā妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚?/span>
趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是“擬圣而作”。
所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助“經書”的“傳”書了。
漢文帝把《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經書”的開始。
南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》推到了與《大學》、《論語》等同的地位。元、明以后又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。
南宋孝宗時，朱熹編注的《四書》收錄了《孟子》，把《孟子》正式推到了與《大學》、《論語》等同的地位。元、明以后，《孟子》成為科舉考試的內容之一，是科舉者必讀之書。
二、五經
1、《詩經》
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇。
其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对娊洝吩谙惹貢r期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。
詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
2、《尚書》
《尚書》，最早書名為《書》，約成書于前五世紀，傳統(tǒng)《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。
西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》。
西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。
《尚書》列為重要核心儒家經典之一， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編，是我國最早的一部歷史文獻匯編。
2018年11月，清華大學戰(zhàn)國竹簡研究成果發(fā)布，其中古文《尚書》系后人偽作。
3、《禮記》
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇 。
書中內容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）。
政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前后呼應，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經”之一，“十三經”之一。
自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經”，宋代以后，位居“三禮”之首。
《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會主義和諧社會建設有重要影響。
4、《周易》
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統(tǒng)經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學開始逐漸演變?yōu)槊耖g私學。易學前后相因，遞變發(fā)展，百家之學興，易學乃隨之發(fā)生分化。
自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易并列發(fā)展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
5、《春秋》
《春秋》，即《春秋經》，又稱《麟經》或《麟史》，中國古代儒家典籍“六經”之一。也是周朝時期魯國的國史，現(xiàn)存版本由孔子修訂而成。
《春秋》是中國第一部編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述范圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前479年（魯哀公十六年）。
《春秋》用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。
后來出現(xiàn)了很多對《春秋》所記載的歷史進行補充、解釋、闡發(fā)的書，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。
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