習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀家訓(xùn)家教家風(fēng)歷史文化資源的賡續(xù)弘揚(yáng)，對(duì)此作出了一系列重要論述。6月8日上午，習(xí)近平總書記在四川省眉山市三蘇祠考察時(shí)再次強(qiáng)調(diào):“家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。”在邁步全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，我們要進(jìn)一步賡續(xù)傳承中華優(yōu)秀家訓(xùn)家教家風(fēng)，塑造新時(shí)代文明新風(fēng)。

一、家訓(xùn)家教家風(fēng)是家庭世代相傳的價(jià)值觀

我國(guó)古代家庭十分重視家風(fēng)養(yǎng)成，重視庭訓(xùn)家教，主張國(guó)法家規(guī)理念，并以之規(guī)訓(xùn)和后人。家訓(xùn)家教家風(fēng)彰顯一家一族的道德、涵養(yǎng)、格調(diào)、氣質(zhì)。家訓(xùn)家教家風(fēng)所透露出的風(fēng)貌、品質(zhì)、素質(zhì)、氣節(jié)無不彰顯家族文化風(fēng)格。歷史上記載的家訓(xùn)、家規(guī)、家書等，大都是由家庭、家族中有影響、有文化見識(shí)和作為的長(zhǎng)輩倡導(dǎo)并不斷完善形成的，或印刷于書籍，或雕刻于石木，或撰寫于楹聯(lián)，其文字和話語大都簡(jiǎn)練易記，在一輩輩的口耳相傳中，得以保存和傳承。

中國(guó)歷史上有過眾多聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的家庭，深受世代相傳的家訓(xùn)家教家風(fēng)影響，他們不僅家族興旺，而且為國(guó)家和民族作出了巨大貢獻(xiàn)。大文豪蘇軾同他的父親蘇洵、弟弟蘇轍位列“唐宋八大家”，書寫了“一門父子三詞客，千古文章四大家”的文化傳奇。蘇東坡雖屢遭貶謫,但一生報(bào)國(guó)愛民，持節(jié)不屈、崇德向善，矢志不渝。毋庸置疑，蘇軾的這些優(yōu)秀品質(zhì)，與他的家訓(xùn)家教家風(fēng)有著密切關(guān)系。蘇軾的家訓(xùn)家教家風(fēng)源于其曾祖父蘇杲、祖父蘇序的“扶危濟(jì)困”，繼承了父親蘇洵的“詩書傳家”。蘇洵在修編的《蘇氏族譜》中告誡子孫：“事父母極于孝，與兄弟篤于愛，與朋友篤于信。”正如此，《蘇洵家訓(xùn)》被作為古今二十四篇名門家訓(xùn)中的第八篇收入了《名門家訓(xùn)》一書，足見其經(jīng)典可貴。

二、家訓(xùn)家教家風(fēng)是承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品

家訓(xùn)家教家風(fēng)既是一個(gè)家庭家族治家經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是承載著中華文化、中國(guó)精神的一種獨(dú)特的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)歷史上廣為流傳的家訓(xùn)家書有：孔子的《庭訓(xùn)》、諸葛亮的《誡子書》、《顏氏家訓(xùn)》、《蘇洵家訓(xùn)》、《朱子治家格言》等，它們都浸潤(rùn)著從德向善、修身養(yǎng)性，勤儉持家、耕讀傳家，忠孝廉悌、愛國(guó)敬業(yè)等方面的中華傳統(tǒng)美德與核心價(jià)值觀。

崇德向善、修身養(yǎng)性。歷來的家訓(xùn)家書都教導(dǎo)后輩崇德向善、修身養(yǎng)性。《周易》中有這樣一句話：“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃?！薄额伿霞矣?xùn)·省事篇》也告誡后人：“君子當(dāng)守道崇德，蓄價(jià)待時(shí)，爵祿不登，信由天命?！敝T葛亮在 《誡子書》中也希望子孫：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！鼻迦送跤辣蛟凇秶鸂t夜話》中贊譽(yù)說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?？芍e善以遺子孫，其謀甚遠(yuǎn)也”。由此可見，中國(guó)古人深諳用家訓(xùn)來規(guī)訓(xùn)人、用家教來管教人、用家風(fēng)來陶冶人的道理。

勤儉持家、耕讀傳家。勤儉節(jié)約一直是中華傳統(tǒng)美德?？鬃釉唬骸吧輨t不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！薄吨熳又渭腋裱浴肪陀小耙恢嘁伙?，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”之訓(xùn)誡。耕讀傳家是歷代先賢的理想，他們對(duì)子孫后代的教育格外重視，把讀書寫入了家訓(xùn)家規(guī)、形成了讀書明理的家教家風(fēng)。在中國(guó)家喻戶曉的《三字經(jīng)》中有云：“蘇老泉，二十七；始發(fā)憤，讀書籍?！笔芷溆绊懀K軾在年輕時(shí)就寫下了“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”的青春豪言。蘇軾父子兄弟在用勤儉持家、耕讀傳家的家訓(xùn)家教家風(fēng)教導(dǎo)后輩的同時(shí)，也潛移默化地傳遞給了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，在當(dāng)時(shí)的眉州形成了十戶人家九讀書的良好學(xué)習(xí)氛圍。

忠孝廉悌、愛國(guó)敬業(yè)。尊老愛幼，仁者愛人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之精華。蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人都恪守忠孝廉悌、做官先做人的家訓(xùn)家教家風(fēng)，成就卓然。蘇軾與弟弟蘇轍從小一起讀書生活，成人后并肩攜手、患難與共的手足親情，幾乎貫穿他們的一生，頗受后世敬仰。忠君愛國(guó)、為官清廉也是中華家訓(xùn)家教家風(fēng)的重要內(nèi)容之一。蘇軾在《六事廉為本賦》中認(rèn)為“功廢于貪，行成于廉”，他認(rèn)為：功業(yè)毀廢于貪婪，德行養(yǎng)成于廉潔，為官?gòu)恼粤疄橄龋瑸楣僦酪粤疄槭??！吨熳又渭腋裱浴芬哺嬲]子孫：“為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家?！惫湃思矣?xùn)家教家風(fēng)大多彰顯了忠孝廉悌、為政以德之中華傳統(tǒng)美德和為官之道。

三、以“雙創(chuàng)”激活中華傳統(tǒng)家訓(xùn)家教家風(fēng)的生命力

我們要從傳統(tǒng)家訓(xùn)家教家風(fēng)中汲取精華，就需要結(jié)合新的社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代要求，對(duì)之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以此激活中華傳統(tǒng)家訓(xùn)家教家風(fēng)的生命力，為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提供豐富滋養(yǎng)。

大力挖掘整理中華傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家書等文獻(xiàn)。家風(fēng)的建設(shè)，離不開對(duì)家訓(xùn)、家規(guī)、家書等文本資料的挖掘整理，并進(jìn)行科學(xué)的梳理與甄別，做到去粗取精、去偽存真。在挖掘與整理過程中，需要把那些蘊(yùn)含著封建迷信思想和落后文化觀念的糟粕予以摒棄。

對(duì)中華傳統(tǒng)家訓(xùn)家教家風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。古代家訓(xùn)家教家風(fēng)一般涵蓋“折射禮樂教化”的內(nèi)容，涉及“生活之道，待人之道，交友之道，讀書之道”，具有“修齊治平”的特點(diǎn)。伴隨城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)日益原子化，人們工作生活由過去的熟人社會(huì)進(jìn)入生人社會(huì)。因此，我們?cè)趥鞒兄腥A傳統(tǒng)家訓(xùn)家教家風(fēng)時(shí)，要對(duì)其中有關(guān)重農(nóng)抑商、親熟遠(yuǎn)生、封閉保守、輕視法治等內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)代人生產(chǎn)生活方式和開放社會(huì)的需要。

對(duì)中華傳統(tǒng)家訓(xùn)家教家風(fēng)給予創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)于中華傳統(tǒng)家訓(xùn)家教家風(fēng)的賡續(xù)與傳承，亟待結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與開放社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。從內(nèi)容上，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核主導(dǎo)和引領(lǐng)其傳承與創(chuàng)新，把民主、平等、公平、法治等現(xiàn)代價(jià)值觀念融入其中，以實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新性發(fā)展。在形式上，要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，采用青年一代喜聞樂見方式，推進(jìn)其創(chuàng)新性發(fā)展，以增強(qiáng)傳播效果。

四、傳承中華優(yōu)秀家訓(xùn)家教家風(fēng) 樹立新時(shí)代文明新風(fēng)

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。我們賡續(xù)中華家訓(xùn)家教家風(fēng)，需要以習(xí)近平總書記關(guān)于家訓(xùn)家教家風(fēng)的系列重要論述為指引，通過塑造家庭文明新風(fēng)、涵養(yǎng)黨風(fēng)政風(fēng)、培育民風(fēng)社風(fēng)，推動(dòng)樹立新時(shí)代文明新風(fēng)。

傳承中華優(yōu)秀家訓(xùn)家教家風(fēng)，塑造新時(shí)代家庭文明新風(fēng)。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞。習(xí)近平總書記指出：“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。”家庭教育的好壞，會(huì)影響人的一生。家訓(xùn)家教中蘊(yùn)含著崇德向善、修身養(yǎng)性，勤儉持家、耕讀傳家，忠孝廉悌、愛國(guó)敬業(yè)等中華民族傳統(tǒng)美德，已融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家風(fēng)建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。習(xí)近平總書記在同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)，講到北宋楊家的家風(fēng)：“北宋楊家興隆三代，將帥滿門，人人忠肝義膽、戰(zhàn)功卓著。究其緣由，不由讓人感嘆‘楊家兒孫，無論將宦，必以精血肝膽報(bào)國(guó)’之家風(fēng)的分量?！币獜膫鹘y(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)家教中汲取精華，塑造新時(shí)代家庭文明新風(fēng)。

傳承中華優(yōu)秀家訓(xùn)家教家風(fēng)，涵養(yǎng)新時(shí)代黨風(fēng)政風(fēng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問題，他深刻指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”。習(xí)近平總書記引用蘇軾名句告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，要做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。他說：“我們著眼于以優(yōu)良黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)社風(fēng)、發(fā)揮優(yōu)秀黨員、干部、道德模范的作用，把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容，弘揚(yáng)真善美、抑制假惡丑，營(yíng)造崇德向善、見賢思齊的社會(huì)氛圍，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)?！眰鞒兄腥A優(yōu)秀家訓(xùn)家教家風(fēng)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，為全黨全社會(huì)培育良好家風(fēng)作出表率，以良好的家風(fēng)帶動(dòng)新時(shí)代黨風(fēng)政風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)。

傳承中華優(yōu)秀家訓(xùn)家教家風(fēng)，培育新時(shí)代民風(fēng)社風(fēng)。家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，它是民風(fēng)和社風(fēng)在家庭的映射，反過來也影響著民風(fēng)和社風(fēng)。習(xí)近平總書記指出：“家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明?！眱?yōu)良家訓(xùn)家教家風(fēng)的賡續(xù)傳承，不僅對(duì)一個(gè)家庭家族產(chǎn)生積極的影響，還會(huì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣崇德向善。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社風(fēng)清，社風(fēng)清則社稷安。當(dāng)今中國(guó)擁有 4 億多個(gè)家庭，要讓每個(gè)家庭發(fā)揚(yáng)良好的家風(fēng)，傳承并弘揚(yáng)家訓(xùn)家教中的優(yōu)良傳統(tǒng)，教育自己的后代成為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是一件任重而道遠(yuǎn)的大事。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，積極培育向善向上的民風(fēng)社風(fēng)。

（作者：四川省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心專家委員會(huì)委員，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）